Electronic Version by CBETA 橫川首楞嚴院二十五三昧式 　源信撰　 右念佛三昧。爲往生極樂始自今日各至 于命終期。以毎月十五日一夜不斷共修 念佛。願積此一夜白業之善根。將攀滿月 清涼之覺蘂。仍注其名。僉議如件 　　定起請 一。可以毎月十五日夜修不斷念佛事 右六節日。是愍有情類之日。三五夜亦念 無量壽之夜也。其日此夜念佛讀經。可謂 往生極樂之業。豈非直至道場之因哉。是 以吾黨破五更夢。發三昧之聲。驚一夜之 眠。招二世之善。抑未時集大衆。申時修講 經。其迴向之後。將讀起請文。酉終始念佛。 辰初竟結願。同讀十二箇軸之經文。共唱 二千餘遍之佛號。毎盡經度可唱迴向。迴 向後還著禮盤。偕稱一百八遍之念佛。應 爲十萬億土之媒介。然後大衆五體投地 禮拜彌陀如來。又可致命終決定往生極樂 之禮拜。若結衆之中有難遁障者大衆相共 議。隨宜可除之 一。可毎月十五日正中以後念佛以前講法 花經事 右聞法之要。功德無量。所謂轉鈍爲利之 媒。轉凡爲聖之計也。五百之猿忽悟麟角 之佛。一千之雁遂歸鷲頭之仙。何況人倫乎。 何況僧徒乎。是故香城粉骨之大士。尋鷺 池之秋月。雪山投身之童子。傳鶴林之春風。 悲哉我等不見三身具足之金身。無聞八 音圓滿之音聲。唯漂五欲纒縛之海。未到 一如解脫之源。仍毎月十五日念佛未行前。 以有智禪僧令說法花經理。將令見聞弱 知之人。速踰開示悟入之位。以可隨喜。以 可聽聞 一。可十五日夜結衆之中次第奉供佛聖燈 明事 右佛素離飮食百味之饍。無益於頻婆菓之 脣。聖永出冥暗千穴之燈。不用於優曇花 之體。然而爲愍有情甞一渧水。爲救群 類受五莖蓮矣。況又深山破臺有恨待月。 幽洞荒砌無便攀花。若有餘力者。相尋可 莊嚴。況於此道場。盍致供佛儲。仍月以一 人次第可動行。但其定限法。佛供三燈油 一升耳 一。可以光明眞言加持土砂置亡者骸 事 右念佛之後。以別道師。令著禮盤。發五大 願。然後以光明眞言可加持土砂。所以或 眞言經云。若以眞言加持土砂一百八遍 置尸骸時。其亡靈隨業輕重。生地獄中生 餓鬼中生畜生中生修羅中。以毘盧遮那 威德力光明眞言威德力捨苦惱身往生安 樂國。蓮花化生得無生忍登菩薩位云云依 以此眞言當加持土砂。吾黨之中。先有 取滅者。卽置骨骸欲令生佛國。抑撻骨 體骸。未免輪迴三有之國。戴月踏花欲 臻極樂九品之城。但加持土砂之後。當成 五段禮拜。所謂歸命頂禮大日敎主釋迦如 來。南無極樂化主彌陀如來。南無大悲觀世 音菩薩。南無得大勢菩薩。南無妙金蓮花經 等也 一。可結衆相共永成父母兄弟之思事 右三界如車。誰母誰父。六道似毬。何弟何 兄。矧又我等出二親之家入三尊之道玄四 恩之境。刮五乘之門。方今同尋栴檀林之 香。共受醍醐敎之味。敬順之志。父恩如輕 慈愛。誠母德似薄飮泉。宿樹皆恒昔緣。結 契通情。豈啻今語乎。抑遇一善友。忽免地 獄之憂。頻數良伴。何事天堂之樂乎。吾黨 不造五逆。無犯七遮。長期一生共修三 昧。兩岸之葮。縱絶九品之蓮。盍攀須結 父母兄弟之契。終盡風枝霜莖之恩。生前同 存惕惕之縱。死後共入如如之道。不可忘 之不可背之云云 一。可結衆發願之後各護三業事 右若散意馬則山上之絲易絶。若庸身龜 則海中之査難逢。一角仙人猶墮玉女之容。 四目居士自隨從子之眼。飮銅之象乍入欲 火之迷。飡鐵之狗終出愛水意。何況我等 青綾紅錦著則憔心。黃金白玉取則亂念。抽 鈞伺鎖以強戲西施之閨。挽弓求短。以 好遊南威之宅。凡持乘破戒者慈鐵網之 城。急戒緩乘者遂遠金繩之路。而今我等 乘戒俱缺。後生何憑。辭雖唱佛號。貪欲之 箭恒惱意。聲雖囀經文。瞋恚之力動碎肝。 恐掬三昧之水更消四趣之炎。自今以後。 吾黨賢愚離殺生盜婬。遠貪瞋癡禁麁惡 語制無益言。所謂好惡長短貴賤尊卑不 可稱讃。不毀謗。各守三業可愼六情。凡 十惡業一不可侵。努力努力可愼可愼 一。可結衆之中有病之時致用心事 右百八煩惱常侵人身。十二因緣遂奪天命。 朝露向日。四性之車難保。暮雲亂風。一期 之船易傾。是故我等當受病初。各告朋友 取惱之剋。可種僕我旣受重病。曷又疑必 死乎。今吾平生所念之事。汝悉可遂。若興 佛法之弘誓。若懺悔罪障之善心。若孝養 父母之忠誠。若修行檀度之事業。方至是 時速先可遂之。汝有所思者。又當語於 吾。平陳蓄念各開宿心。又自今已後迄命 終之期。不可令我聞有情世之聲。願當使 我生無漏地之境。當以看病之人令發念 佛之聲而已 一。可結衆中有病人時結番遞守護問訊 事 右人命無常。一旦之煙忽昇。天年不定。五夜 之燭乍滅。所謂朝欣暮歎。晝樂夜悲者也。旣 受病根於朱樓之身。何期生樹於翠松之齡。 吾黨旣知之。豈可不可護哉。但恐生前不 修一善根。何何因身後免三惡道。嗚呼悲 哉。猶迴火宅之心遂入焰王之手。須毎黃 昏時。皆行病者所。相共唱念佛可令聞 其聲。慇懃相催。令生極樂。守護作法如事 二親。但以二日將爲一番。二人宿直。共守 此人。常唱念佛相勸往生。一人能看平急 可告傍輩。可護可誶勿懦勿臥 一。可建立房舍一宇。號往生院。移置病者 事 右人非金石。遂皆有憂。將造一房。其時可 用願。傳彼祇洹精舍無常院之風儀。欲訊 此結緣知識。有習地之霧露。抑吾黨之人。 或不構私室。或僅結草菴。牛衣防風。鼠飡 送日。平生如是。寢疾誰憐至于如夫黃鸝 啼而山櫻漸落之曉。白雁飛而薗菊半𮕩之 晨。莫不群居花前。送萍實之輝。遊宴月 下運桂花之影。四蛇相鬪之比。六禽競亂 之時。何人暫相憐。慇懃得養。寔雖有往生 之契。尙可疎必死之人。仍今結衆合力建 立一宇草菴安置彌陀如來。將爲一結終 焉之處。可成三愛不起之謀。方隅縱塞日 時牢凶。皆移此院共養彼人。又如論云。佛 像向西方。病人亦從後。佛像右手中繫五 色之幡。授病者左手。將令執幡脚。當令 成從佛往生之思。凡燒香散常莊嚴病者。 又調味撰食可供養病者。更置一合之棺。 須爲闍維之備者也 一。可兼占勝地名安養廟建立率都婆一基。 將爲一結墓所事 右一生易過。凡夫常類芭蕉之露。二死難 遁。聖人猶接栴檀之煙。樂盡而悲到。如風 扇花散。榮去而𮕩來。似水濁玉昏。至于如 夫骸臥露地鳥觜鑿眼。骨橫煙村獸脣啄 臠。莫不行人流之心中一寸之凍忽碎。遊客 之眼下兩行之泉乍流。魂縱雖籠花藏之月。 身猶徒爲蒿里之塵。仍兼占勝地建一率 都婆。名稱安養廟。永爲吾黨墓所。但請大 法師占其地方。所以印契分地以眞言鎭 處。然後方神縱雖塞。土公猶雖在借佛德 分地以神威。豈崇哉。仍一結死人不過三 日則不論日善惡。於此廟葬之 一。可結衆之中有已者時問葬念佛事 右吾等旣非桝房桂宮之子。或提蓬門萆戸 之親。匣中無驪珠。床上絶鳳被。僮僕數不 廣。親眷亦甚希。至其歸泉之時。曷訪苦海 之患乎。仍結衆悉集行安養廟。將修念佛 卽導亡者。念佛畢後五體投地。各唱尊靈 引導往生極樂。可滿二十一遍。仰乞彌陀 種覺觀音勢至可願七日之内示其生處。隨 亦處善惡可致志懇疎 一。可不隨起請致懈怠之人擯出衆中 事 右流年漸行。涯今易頽。風月頻援。泡身難 留。是故紅顏自變。白首暗萌。花容先萎。蓬髮 速生。所謂朝翫紅閨之栖。暮委蒼山之脚。 晚擎朱樓之砌。曉送緑野之頭若一失人 身。何日顯佛性。若二入地獄。何時仰天尊。 故今始發希有之心。適修尊持之善。共可 致懇誠。豈可得疎簡哉。若有念佛講經 三度闕之。看病問葬一般違之人者。永不 可告四鳥之離。敢得爲八龍之友。自餘起 請皆可守之。可愼可勤。勿忘勿背 以前條事粗注由緣。抑娑婆極樂盡是智水 之淺深穢土淨刹。豈非慧燈之明昧乎。凍解 池澄。誰遂陽炎之光。雲晴月明寧握映水 之影哉。然而我等猶對分別之鏡未瑩丹 融之珠。若論南閻浮提之鄕則龍鉤之色傷 人。若謂西方極樂之界。則鳳池之聲說法。 方今此界五濁六苦恒侵蜉蝣之今。三毒四 苦尙迄蚊虻之身。因之我等深厭此蓬園瓦 礫之境。遙望彼蓮刹瑠璃之城。故今依衆議 之旨起請如件 永延二年六月十五日　首楞嚴院源信撰 大正 校註 ＜原＞大日本佛敎全書本 動＝勤^カ＜原＞ 〔可〕－^カ＜原＞ 〔何〕－^カ＜原＞ 常＝華^カ＜原＞ 持＝特^カ＜原＞